Self-Realization Fellowship Blog

La méditation : une panacée ancienne pour affronter les défis de l’ère moderne

Une interview de Frère Achalananda

Troisième partie

(Ceci est la troisième partie d’un article publié en trois posts)

Intervieweur : Les enseignements du Raja Yoga sont-ils en harmonies avec ceux des Yoga Sutras de Patanjali ?

Frère Achalananda : Oui. Le Raja Yoga est exposé dans les Yoga Sutras de Patanjali et, bien sûr, les techniques de méditation de la Self-Realisation Fellowship – dont la plus élevée est le Kriya Yoga – sont des techniques de Raja Yoga. Donc, notre enseignement inclut toutes les étapes du Sentier à Huit Étapes du Yoga de Patanjali. Les deux premières étapes sur ce chemin sont yama-niyama : éviter les mauvaises actions et accomplir les bonnes.

La troisième étape est asana ou posture correcte. Vous devez apprendre à maintenir une posture correcte si vous voulez méditer. Yogananda enseigne qu’en général les personnes devraient prêter plus d’attention à leur posture. Aujourd’hui, la plupart des gens s’affaissent quand ils s’asseyent ; leur dos n’est pas droit, et leur posture n’est pas bonne.

Ensuite, au-delà des asanas, vous avez la technique de méditation de pranayama. Pranayama signifie la maîtrise de la force vitale dans le corps. Puis, vous avez le pratyahara qui signifie atteindre un état mental intériorisé, déconnecté des sensations corporelles. Dans cet état, nous acquérons une certaine maîtrise de l’esprit, ce qui nous permet d’aller plus profondément dans l’état méditatif. Puis, nous entrons dans les trois dernières étapes qui sont dharana, dhyana et samadhi. Dharana signifie concentration – fixation de l’esprit sur un point ou un object (en particulier, dans le contexte de la méditation, sur une manifestation de Dieu ou de la Vérité). Dhyana signifie « vraie méditation », c’est l’état dans lequel la conscience du méditant s’élargit dans la perception du Divin – par exemple, en faisant l’expérience de la vibration sacrée de l’Aum qui imprègne toute la création. Et pour finir, samadhi signifiant l’union totale de la personne qui médite avec l’objet de sa méditation – l’union entre l’âme du méditant et l’Esprit qui est notre Source.

Ce sont les étapes de base du Sentier à Huit Étapes de Patanjali. Les décrire est une chose mais les vivre toutes, nécessite beaucoup de pratique. Rappelez-vous : vous devez simplement continuer à pratiquer. Combien de personnes peuvent juste s’asseoir et rester concentrées sur un seul objet pendant un long moment ? L’esprit vagabonde. C’est la première chose que vous réalisez quand vous commencez à méditer. Vous devez donc apprendre à vous concentrer. Vous devez apprendre à méditer réellement. C’est très utile d’avoir une compréhension intellectuelle des différents aspects du Raja Yoga. Mais il faudrait un livre très épais pour exposer complètement le Yoga de Patanjali. Toutefois, ce qui est le plus important, c’est de mettre ces différentes étapes en pratique par des méthodes comme celles enseignées dans les Leçons de la SRF. Quand vous commencez à pratiquer la méditation et que vous faites votre première expérience d’intériorisation mentale, vous réalisez soudain : « Oh, je me sens vraiment mieux. Cela me rend plus calme. » Vous commencez à réaliser ce que la pratique de la méditation produit en vous.

Parfois, certaines personnes ont des expériences spirituelles quand elles commencent à pratiquer la méditation, ou même lorsqu’elles ne la pratiquent pas, et c’est parce qu’elles ont déjà médité dans des vies antérieures.

Une nuit, à l’âge de huit ans environ, j’étais au lit et je commençais à m’endormir quand je vis un point lumineux, une lumière blanche, ici à l’œil spirituel, au niveau du front. Je m’absorbai complètement dans sa contemplation. Et tandis que je le regardais, il se mit à grandir, à grandir de plus en plus. Et je me sentis lourd, de plus en plus lourd. Finalement, je ressentis un étrange goût métallique dans la bouche et je sentis que j’étais sur le point de pénétrer dans cette lumière quand soudain j’en ressortis. Je courus dans la chambre de mes parents, réveillai ma mère et essayai de lui expliquer ce qui m’était arrivé. Ma pauvre mère n’avait pas la moindre idée de ce que c’était et elle me dit : « Oh, tu viens juste de faire un cauchemar. Retourne te coucher et dors. » Comme un bon petit garçon, je suis retourné au lit pour dormir. La nuit suivante, la même chose se produisit et cela se répéta pendant une semaine environ. Puis cela s’arrêta, et j’oubliai complètement cette expérience pendant de nombreuses années. Après avoir commencé sur le chemin spirituel de la SRF, je me souvins de l’expérience et réalisai alors que cette vie n’était pas la première pendant laquelle j’avais tenté de méditer.

Des expériences comme celle-ci nous viennent à mesure que nous persévérons dans la méditation au fil des ans et peuvent être pour nous un encouragement. Cependant, même si l’on ne voit pas tout de suite l’œil spirituel ou si l’on ne vit pas les autres expériences spirituelles décrites par Paramahansaji dans les Leçons de la SRF, on ne doit pas être découragé ou penser que l’on ne progresse pas. Tant que l’on fait un effort sincère chaque jour, il n’y a pas de doute que l’on change pour le meilleur et c’est ce qui est le plus important.

I : Que diriez-vous à quelqu’un qui cherche une voie spirituelle et qui essaie de savoir si les enseignements de la SRF sont pour lui ?

FA : Eh bien, la meilleure suggestion que je ferais serait de lire Autobiographie d’un yogi ou un autre livre de Yogananda. À la Source de la Lumière est un livre qui fournit une merveilleuse introduction générale aux sujets et aux pratiques qui sont couverts dans l’enseignement de la SRF. Ensuite, si vous voulez aller plus loin, je recommande vraiment de suivre les Leçons de la SRF. Les Leçons présentent non seulement les techniques de méditation de Yogananda (qui, comme je l’ai dit précédemment, sont des techniques du Raja Yoga) mais aussi ses explications approfondies sur de très nombreux aspects du yoga.

Et si vous n’êtes pas intéressé, aucun problème ! Continuez à chercher votre voie et, où que vous alliez, vous irez avec notre bénédiction. La SRF ne prétend pas être l’unique voie spirituelle pour retourner à Dieu. Je pense personnellement que c’est la meilleure voie pour le faire, mais ce n’est pas la seule. Mais si vous l'essayez sincèrement, et si vous l'abordez avec un cœur et un esprit réceptifs, je pense que vous en retirerez au moins quelques bénéfices – et vous pourriez même vous rendre compte, comme moi, qu’ils transforment votre vie. Un jour, Yogananda dit : « Toute personne qui vient à moi avec un esprit ouvert et une réceptivité spirituelle ne partira pas sans avoir une certaine perception de Dieu. » Il n’avait aucun désir d’avoir des adeptes qui lui soient personnellement dévoués. Son unique désir était d’éveiller Dieu dans le cœur de chacun et de nous aider à trouver un bonheur durable. Et c'est ce but qui nous motive encore aujourd'hui au sein de la SRF.